事当论逆顺，不当论成败。汉昭烈，帝室之胄，立于蜀汉，高祖始封之地也。章武改元，不改汉号，而祫祭高祖以下，名正言顺。操名汉相，然贼也；丕受汉禅，然篡也；孙吴虽通蜀好，然党贼也，助篡也，乃千万世不易之论。陈寿何见！帝魏黜蜀，下侪孙吴。习凿齿力破其私，以蜀汉为正而魏为篡，且谓晋当越魏继蜀汉，其义伟矣。其后欧公处魏于正统，章望之非之。《治鉴》书诸葛入寇，朱文公非之。而张宣公《经世纪年》，遂以献帝之后系于昭烈、后主之后系于魏，尤为确论。孙吴之事，世往往置而弗议，何耶？提举范君《定史》一诗，乃归首恶于仲谋，以其雠蜀袭杀关羽，盗贼之靡而篡夺之助也。义例新，词旨励，读之耸然。方关羽之破曹仁、降于禁、斩庞德，威声震撼，操至欲徙避之，汉事几集。关羽死，荆州陷，蜀势孤，汉望绝，魏禅成，谁其使之？况操欲吴图羽以解樊围，权遽表闻杀羽自效，实承操风旨。操图篡已久，尚惮物议，权遂称臣，陈说符瑞，实率先傅会。黄初之始，大行封拜，遂为吴王，受九锡，实首受上赏。诛心而论，仲谋复生，殆百喙无以自解。《定史》之诗，予深取之。始张婿仲实以诗来，予谓之曰：「天碧读史有眼目，论事有波澜」。因复详记之如此。是关大谊，不独为云长吐气也。庚子七月既望。

国步未廓，阻江保淮，鸾旂亲驻，西向中原。天下有志之士，宜日夜焦思苦心，求所以制胜克敌之策，以助朝廷。大概预怯者胶于守，其为计安佚而易从；预勇者锐于攻，其为计艰苦而难办。嗟夫！智者谋之，才者行之，以集事为优矣。若厌事以循默，爱身以避难，苦其艰而不为，巧言自解，俾躬处休，则何贵于忠智哉！古之豪杰任天下之忧患，皆奋然以身当之。《传》曰：「狂者进取」。好谋立功，则非狂矣。古人未尝不落落于其初也。昔者三国鼎峙，魏武在邺，仲谋之强，终身不敢北讨。魏文帝虽无足道，司马将其师，孔明以十倍之才，岁岁驰驱，亦不能立大勋。至于姚泓、慕容超庸琐窃号，宋武取之不再驾。历代攻守之说，可指数矣。大抵江左明君贤辅，谁不曰拓旧土、攘戎狄？寤寐食息，未尝不欲进取也。以怯而重敌，战何以克？以勇而吞敌，所尚者计策也。自负其才，十五六而觊于取矣。夫不尽用兵之害，即不得用兵之利。审势之安危，量力之堪藉，惟其至明焉。议者曰：「方今天下复平，南北浑一之时也。吾君励精图虑，良算之多，致胜千万。且我师日益，我马日多，粟帛金钱惟优，将士不患赏之薄矣」。愚闻之，周宣王、汉世祖兴复僭乱若反掌之易者，当其时中原无甚坚敌，天下涵泳其祖宗之泽至深也。今之与我为坚敌者，在燕云以北。设使争权而来，不过一战再战，知难而退矣；三战不屈，而旧境可复也。青、徐、汴、雒、雍、并之间，我之所争，伪齐小丑也。观其举措，有割据之粗，其抗拒我者，恃救援、藉声形。以吾累岁降攻讨之诏，出捣虚之兵，然实亦固垒练士，有此名而无此事，师不出境，迁延退缩。刘豫不度吾之强弱，谓吾不能战，去冬悉兵犯顺。吾边吏击之，如振落拉枯，金人未暇救之也。彼金人漠北鸟兽之群也，巢穴不可以在中原，况江左非其所欲争。愿得吾地者豫也，其理在于不可贷。吾涉江取吾故地，兵力粗能抗虏，则豫不劳攻也。使金人果能据中原也，暴骨而得之，何不固居之？破都屠邑，弃而畀之伪豫，岂复顾恋于吾地哉！以盗贼之雄，涂炭椎埋，驱逼劫质，此亦是无住意。民心愤怼，切匪风之思，虏亦知地土人民非己有矣。又其性乐冬便寒，炎暑厉疫之后，人马死者无算；其俗畜牧骑射，往来转徙，逐善水草，非可处于栋宇窗闼之下也。彼亦见天皇王之暍死矣，何敢居吾宇也？狃其百胜积威之后，负燕弧冀马，不惮远征，谓我不足虑者，见我降攻讨之诏，以为但先声而已。近岁绝不侵我边境，自川、襄皆然。以为其所得之厚，为自全计，非有统御南北长久之道也。虏之强兵锐旅虽多，伪齐安能役使之？虏政以贿成，贪婪无蓺，豫敛亿万之赋，买其窃号，岁增重币，剥肤槌髓，未尝恤也。虏所以必救者，实由此也。但恐其援助伪国与我战时，非若其自卫夷落之戮力致死耳。戍兵亦疲病，久去穹庐矣，勉强驱率，杂以汉、奚，非其精者也。我师北出，谋帅如王景略者一人，俾其自选副贰、参佐以次，而勿用不娴戎务者。又专任一二人善治国如夷吾、狐偃者，使与劲兵贤将一半居守。昔句践使种、蠡分治内外，此东南旧躅也。内外之备既设，进者无却顾之虑，虏不过以骑兵邀遮我于平陆，当求便利，先胜而后与之战。假令伪齐倚虏重兵相为唇齿，豫借倩它人之力，进退周旋，虏自为谋，屯驻岂能久也？我师孤军，当说豪杰以为助，助多而力强，则军不孤矣。虏知难，亦将避我，则伪主成独夫，伪众皆怠弛矣。畴昔诸将与贼争锋者，或欲横行沙朔，犁其王庭，临浣海，略蹛林，此诚不易矣，汉唐名将尚优为之。方今之计，收毡毳不耕之地，抚荒裔不恤之民。戎索视我黔首如草芥然，顾郡国如聚块积薪然，岂复固拒必争耶？《传》曰：「天予不取，反受其咎」。向者天以中原资金人，而夷德判然去之，徒使土龙刍狗窃号假威焉。殆天意人心，其将复以授吾宋也。朝廷枕戈寝甲，忍诟蓄愤，十祀于兹。二圣之耻未雪，百世之责未塞，谓虏方强。呜呼！使虏割据如石勒、魏太武，当且以中国委之。今戎狄无居于中国之理，徒使小丑滔天，何可置也？王师乘便，既为守计，又为行具。水陆戒期，数道并攻，连舻济江，救民于水火之中。旧邦豪杰，讴吟望思，革面倒戈，关河响动。抚我封略，取豫系之长缨，戮之藁街；擒杂虏之为伪守者，陈其俘馘，告于太庙。所以副吾君孝悌之至，而出万方于涂炭也。愚尝论取齐之期，无然太速，无然太缓。乘百出百全之势，轻锐先驱，而重兵继后。量力所及，匿形持重，不贪小利，不求近功。一旦据官渡，杜孟津，虏又何足深畏哉！猖狂薄我，破之必矣。虽然，豫亡虏破之后，豫虽灰灭，而虏犹山立。我师能帅中原豪杰，并威合势，与虏力战数合而不折乎？当此，尚须必胜之将也。故曰攻之计艰危难办，岂非以此乎？嗟夫！今日是圣贤驰骛之时，岂在乎硁硁之士哉！虽然，举弃之则过矣。事济，则小夫为钜人矣。

某以菲才，误膺圣训，出将使指，顿辔汉中，旁观定军之山，平生师仰之地。适有行役，祗谒未遑，谨遣属官致祭于祠下。恭惟我公学贯天人，识该今古，沈机妙思，典刑制作之间。阙盖尝玩孟德于掌中，栖仲谋于江上。大勋未集，宾天而仙。俊魄英魂，归侍帝所，青山白云，覆此灵骨。至于今千五百年，樵丁牧子，咸再拜于阡陇，牛羊践履，不敢入于疃畦。呜呼，岂惟神物护持？盖子思子之言曰：「惟天下至诚惟能尽其性」。以之参天地，育万物，终乎其天其渊、无声无臭者，其惟我公之道德，殆所谓无间然者矣。某也后学，安能识公？目披旧史，耳剽前闻，服膺师门二十年于此矣。今皇帝遭时孔艰，访于落止，将即梁洋之地，渐为恢复之图。某虽巽懦不武，而愤敌凭陵，忘身殉国，不暇量力，慨然请行，是以在此。载惟我公，负王佐之才，抱王佐之学，时命不与，赍志空山。今也不然，虽鼠窃狗偷，肆行于海县，而奸雄大猾，不敢发于山林，其故何哉？宋德在人，浃肌肤而沦骨髓；皇天眷命，支百世而卜万年。此某之所有而公之所无也。呜呼！某为何人，言敢及此，亦不可谓无其志也。若夫教诲之诱掖之，左右辅相之，某将斋栗，有祈于师门。公虽在天，谅闻我言。知有斯时，亦复怃然。惠以尺寸，翼我坠颠。庶无罪疾，涉于天渊。某不敢慢奉以周旋。尚飨！

武昌为邑旧矣，肇自孙吴建国，为郡、为州，进而督藩，降而邑县，官司未尝改也，山川未始变也，物名称号多因时而革者，虽邑之父老间或不忘其故，它州考古之士，将无所稽据焉，仲谋、陶、庾之风声，几何而不泯也？不有书志，其何以传！《武昌记》旧有成书，世久不见，中更俶扰，并与《图经》而失之。近县令唐时顾遗坠之罔收，倩故家子雷某追录《图经》中事，收拾采缀，十举四三，󸈠谬不伦，比比而是。名都要会，世所共闻，旧事前修，来者斯问，端倪不对，负愧多矣。儒行屦方，以知地里，况令长之职官乎！故走本记披图，旁求稗说，参诸故老，订以前言，附见土风，成《武昌土俗编》二卷。俾邑之游者不必问，问者不必语，开卷略举，以代烦言，为省事之一端，用备遗亡云尔。至于兼收遗佚，以成土地之图，上裨天子之司徒，则吾岂敢？

朱梁时将军张图所作。帝被衮执圭，五星二曜，七元四圣，左右执侍；十二宫神，二十八星，各居其次。乘云来下，其容色皆端敬，其服章皆严谨。道家谓玉皇大天帝为众仙天子，紫微大天帝为众星天子，观此图者，知君臣之义，虽九天之上亦未尝废也。图作衣文，不师吴衣当风、曹衣出水之例，浓墨粗笔，如草书颤掣飞动，势甚豪放。至于作面与手，及诸服饰仪物，则用细笔轻色，详缓端慎，无一欹侧，一家之妙用也。